家居のつきづきしく（『徒然草』より）

　家居のつきづきしく、あらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、興あるものなれ。

つきづきし
似つかわしい。ふさわしい。調和がとれている。しっくりしている。
あらまほし
望ましい。理想的だ。
こそ…なれ
「こそ」は係助詞。意味は強意（訳は必要なし）。「こそ」がある文の文末は已然形になるため「なれ」は已然形。係り結び。
「なれ」は断定の助動詞「なり」の已然形。「…である」と訳す。

よき人の、のどやかに住みなしたる所は、

よき人
身分が高く、教養のある人

さし入りたる月の色も、ひときはしみじみと見ゆるぞかし。

「ぞかし」
「ぞ」は係助詞。意味は強意（訳は必要なし）。「かし」は終助詞。念押しの意味で「…だよ」と訳す。

今めかしくきららかならねど、木立もの古りて、

いまめかし
現代風だ。目新しい。

わざとならぬ庭の草も心あるさまに、簀子・透垣のたよりをかしく、うちある調度も昔おぼえてやすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。

わざとならぬ
わざとらしくない。「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形。
心ある
情趣を解する。風流心がある。
簀子・透垣
読みに注意。「すのこ」「すいがい」

　多くの工の心を尽くしてみがきたて、唐の、大和の、珍しく、えならぬ調度ども並べ置き、

唐の、大和の
中国のもの、日本のもの。「の」は体言の代用の役割をする格助詞。「調度」を修飾する連体修飾格で解釈する場合もある。
えならぬ
「えならず」が言い切りの形。連体形になっている。何とも言えないほど、すばらしい。

前栽の草木まで心のままならず作りなせるは、見る目も苦しく、いとわびし。

前栽
読みに注意。「せんざい」

前段落はよい家について述べているのに対し、第２段落では、よくない家について述べています。わざとらしく立派にしている家、庭も自然のままではなく手をたくさん加えている家はよくないと言っています。

「さてもやは長らへ住むべき。また、時の間の煙ともなりなん。」とぞ、うち見るより思はるる。

「やは…べき」
「やは」は反語の意味の係助詞。「…か、いや…でない」。
「べき」は可能の助動詞「べし」の連体形。係り結び。
「時の間の煙」
すぐに燃えてしまうこと。
「ぞ…るる」
係り結び。「るる」は自発の助動詞「る」の連体形。「～と、ちょっと見るなり、自然と思われる」と訳す。

おほかたは、家居にこそ、ことざまは推しはからるれ。

「こそ…るれ」
係り結び。「るれ」は自発の助動詞「る」の已然形。ここでは可能で解釈してもよい。

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「る」「らる」について
【接続】「る」は四段・ラ変・ナ変の各動詞型活用語の未然形に付く。他の動詞型活用の語には「らる」が付く。
（例）「推しはかる」は四段活用なので「る」が付く。だからここでは「推しはから＋るれ」。
【意味】
自発・可能・受身・尊敬

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この文は第二段落までのまとめ。筆者の主張。「家の様子によっていろいろなものの様子が予想される。（予想できる）」と述べている。現代にも通じる考え。

　後徳大寺の大臣の、寝殿に鳶ゐさせじとて縄を張られたりけるを、西行が見て、

「後徳大寺の大臣」
藤原実定のこと。ここからはこれまでに述べたことについて具体例を挙げる内容になる。
「じ」は打消の意志。「…するまい、…しないようにしよう」
「西行」
平安時代末期の歌人。風流人の代表格。

「鳶のゐたらんは、何かは苦しかるべき。この殿の御心、さばかりにこそ。」とて、

「何かは苦しかるべき」
反語の表現。「どうして嫌なことがあるだろうか、いや、ないだろう」
実定に対する批判。「殿の心はそれほど狭いものなのでしょうか」と皮肉を込めている。

その後は参らざりけると聞きはべるに、

西行がそれ以降参上しなくなってしまったということ。

綾小路の宮のおはします小坂殿の棟に、いつぞや縄を引かれたりしかば、かの例思ひ出でられはべりしに、

ここからは別の家のお話。

まことや、「烏の群れゐて池の蛙を取りければ、御覧じ悲しませたまひてなん。」と人の語りしこそ、「さてはいみじくこそ。」とおぼえしか。

「せたまひ」　二重尊敬。「宮」が最高級に偉い人なのでこの表現が使われている。
会話文の最後「たまひてなん。」「いみじくこそ。」は文が途中で終わっている。（結びの省略）
「悲しくお思いになって（烏を捕らえさせようとしたのです）」「すばらしく（思います）」という内容が省略されている。
「語りしこそ…とおぼえしか。」は係り結び。「しか」は過去の助動詞「き」の連体形になっている、

徳大寺にもいかなるゆゑかはべりけん。